子产却摇了摇头，他带着子皮来到城外的军营，看着兵士们拿着破旧的兵器训练，叹了口气说：“子皮兄，你看这些兵士，有的连铠甲都没有，若楚军来犯，他们拿什么抵抗？我推行‘作丘赋’，不是为了自己，而是为了保住郑国。” 他顿了顿，目光变得坚定，“当年我父亲为社稷而死，今日我公孙侨，愿以生死践行誓言 —— 苟利社稷，死生以之！”
为了让百姓信服，子产率先将自己的封地按规定多缴军赋，还将家中的青铜器皿熔化，铸造兵器。在他的带动下，部分开明贵族也开始缴纳军赋，官府则按时发放救济粮，百姓的情绪逐渐稳定。不久后，楚国见郑国军备加强，又得知晋国因内乱无暇出兵，只好撤兵回国，“作丘赋” 改革的成效初显。
那天，子产站在军营的高台上，看着崭新的战车排列整齐，兵士们穿着新铠甲操练，脸上露出了久违的笑容。他知道，这场风波虽然平息，但改革的路还很长。
3. 铸刑书鼎革：打破传统的救世之举
周景王九年（公元前 536 年），子产做出了一个震惊诸侯的决定 —— 将郑国的刑法条文刻在青铜鼎上，放在太庙前的广场上，供百姓观看，史称 “铸刑书”。在此之前，各国的刑法都由贵族掌握，“刑不可知，则威不可测”，贵族可随意解释法律，欺压百姓，子产的这一举措，彻底打破了贵族对法律的垄断。
消息传到晋国，大夫叔向立刻写信给子产，信中言辞激烈：“昔先王议事以制，不为刑辟（不公布刑法），恐百姓有争心。如今你铸刑书，让百姓知晓法律，他们便会不再敬畏贵族，只知争讼，郑国必乱矣！” 晋国的其他大夫也纷纷指责子产 “破坏礼法”，还说 “郑国此举，必遭天谴”。
国内的反对声也此起彼伏。驷带对郑简公说：“刑法乃国家机密，岂能公之于众？子产此举，是对祖先的不敬，会动摇国本！” 丰卷更是扬言，若不销毁刑鼎，就率族人 “清君侧”。
子产却丝毫不为所动，他亲自撰写回信，派人送到晋国给叔向，信中写道：“吾以救世也。昔郑国政乱，贵族肆意违法，百姓苦不堪言。今日铸刑书，是为了让法律公开透明，让贵族与百姓都遵守礼法，这不是破坏礼法，而是挽救郑国的救世之举！”
为了保护刑鼎，子产派兵士日夜守卫太庙广场。一天，丰卷带着一群家丁试图砸毁刑鼎，被兵士拦住，双方发生冲突。子产得知后，并没有严惩丰卷，而是亲自上门，向丰卷讲解铸刑书的好处：“丰大夫，若法律不公，贵族可随意欺压百姓，百姓忍无可忍便会造反，到时候不仅你的封地保不住，整个郑国都会灭亡。铸刑书，是为了让大家都在法律的约束下生活，这对贵族也是好事啊。”
丰卷虽仍有不满，但也无话可说。百姓们则纷纷来到太庙前，围着刑鼎观看，有人还请识字的人讲解条文，脸上露出了希望的笑容。一位商人激动地说：“以前贵族随便抢夺我的货物，我只能忍气吞声，如今有了公开的法律，他们再敢胡作非为，我就可以去官府告他们了！”
孔子得知子产铸刑书后，虽然认为 “为政以德” 才是根本，但也称赞道：“子产此举，虽不合古法，却救民于水火，可谓仁矣。”