他这番话说得声色俱厉，总算挽回了一点“权威”的面子。
他把问题，从“能不能用华丽辞藻”，巧妙地转移到了“用华丽辞藻承载的是什么”上面。
这个反驳，很高明。
如果我只是个普通学生，可能真的就被他唬住了。
可惜，他碰到的是我。
我听完他这番慷慨陈词，非但没有慌乱，反而笑了。
是那种发自内心的，觉得有点可笑的笑。
“夫子说得好。”我先是点头称是，给了他一个台阶下。
然后，我话锋一转。
“夫子说，文以载道。学生万分赞同。只是，学生不才，敢问夫子，何为‘道’？”
闻老夫子一愣，大概没想到我会问这么一个哲学问题。
他昂首挺胸，想当然地回答：“道，自然是圣人之道，是纲常伦理，是修身齐家治国平天下之道！”
“说得好！”我又一次赞同他，然后紧接着问，“那《诗三百》，开篇第一首，‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。请问夫子，这首诗，载的是哪门子修身齐家治国平天下之道？它载的，不过是一个男子对一个女子的爱慕之情罢了。孔圣人删定《诗经》，为何要将这首‘靡靡之音’放在开篇？”
“这……”闻老夫子又被我问住了。
“学生再问夫子，屈子行吟泽畔，留下《离骚》一篇。其中充满了奇诡的想象，香草美人，神龙驾车。他为何不直接写一篇奏折，痛陈朝廷弊病？他为何要用这种看似‘不切实际’的浪漫笔法，来抒发他的政治抱负和爱国忧思？”
“还有太史公，一部《史记》，被誉为‘史家之绝唱，无韵之离骚’。他为何要在记录枯燥史实的同时，为项羽写下《垓下歌》那般英雄末路的悲歌？为何要为刺客们单独立传，将那些‘匹夫一怒，血溅五步’的个人恩仇，也载入史册？”
我每问一个问题，就往前走一步。
我的气势，在不断攀升。而闻老夫子，在我步步紧逼之下，已经开始不自觉地后退了。
他的额头上，渗出了细密的汗珠。
“这些……这些都是特例！是圣人大家，自然可以不拘一格！”他还在做最后的挣扎。
“特例？”我笑了，笑得更开心了，“原来在夫子眼中，文学史上这些璀璨的明珠，都只是‘特例’？那请问夫子，什么是‘常例’？是不是只有那些四平八稳、味同嚼蜡的八股文章，才是夫子心中的‘常例’？是不是只有把女人的思想，都禁锢在一方小小的庭院里，只许她们写风花雪月，写针线女红，才是夫子心中的‘正道’？”
“学生今日，之所以写这篇《风不止》，写的正是心中块垒，是家国之思，是天下之念！我虽为女子，但我读圣贤书，所学到的，不是三从四德，不是逆来顺受，而是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的担当！”
“我的文章，辞藻或许是华丽了些，但敢问在座诸位，我哪一句，说错了？我哪一字，不是发自肺腑？”
“难道，只有男儿可以心怀天下，我等女子，便只配在闺房中绣凤描鸾吗？”
“难道，只有男儿可以指点江山，我等女子，便只配在庭院里哀叹秋伤春吗？”
