“哪里都不对！”王夫子吹胡子瞪眼，“《礼记》乃圣人经典，是放之四海而皆准的真理！你竟敢说它有‘局限’？你这是在质疑圣人！”
“学生不敢质疑圣人。”喻理说，“学生只是在探讨，圣人所处的时代，与我们现在所处的时代，其社会结构、生产方式、人际关系都已发生巨大变化。用一套适用于古代农耕宗法社会的行为准则，来完全框定我们当下的生活，是否有些刻舟求剑？”
王夫子一愣，显然没想到她会从这个角度切入。
“强词夺理！”他呵斥道，“经典就是经典，它的精神是永恒的！”
“我同意经典的精神具有永恒的价值，比如‘仁爱’、‘诚信’。”喻理点头，“但精神的实现形式，需要与时俱进。比如，《礼记》中关于繁复的婚丧嫁娶的礼节，在当时或许是维系社会秩序的重要方式。但在今天，如果我们完全照搬，会不会造成巨大的社会资源浪费，以及增加普通人的生活负担？”
“我的文章，并非否定经典，而是在探讨，如何更好地汲取其精神内核，并结合当下的实际情况，找到更合适的实践方式。这难道不是一种更好的继承吗？”
王夫子被问得哑口无言。他想反驳，却发现喻理的逻辑毫无破绽。她不是在推翻，而是在“优化”。
但他拉不下面子。
“你……你这是巧言令色！”他憋了半天，憋出这么一句，“我是夫子，我教了三十年书，难道还不如你懂？我说你错，你就是错！”
这下，连我都听不下去了。这不是讨论学问，这是倚老卖老，以势压人。
喻理却没生气，她只是静静地看着王夫子，问了一个问题。
“夫子，我们来书院学习，是为了什么？”
王夫子下意识地回答：“当然是学习知识，明辨事理。”
“说得好。”喻理说，“那么，‘明辨事理’的核心，是独立思考的能力，还是全盘接受的能力？是学会提出问题的能力，还是学会背诵答案的能力？”
她向前一步，声音不大，但振聋发聩。
“如果您所期望的‘尊师重道’，是要求学生放弃独立思考，将您的教诲奉为唯一的‘标准答案’。那么，您培养出来的，不是能明辨事理的学者，而是一群只会复述您思想的鹦鹉。”
“这样的教育，是在开启民智，还是在禁锢思想？王夫子，您教了三十年书，这个问题，您想过吗？”
王夫子的手，
