修缮后的破庙成了个奇怪的院落：前殿堆着修补好的竹简，后院传来工匠刨木头的声音 —— 他们正在做书架。顾野王的 “寻书小分队” 正式扩编，姚察带来了精通音韵的沈峻，还有个叫欧阳询的十岁娃娃天天蹲在门口抄字，说是要 “偷学编书秘诀”。这娃娃握笔姿势比谁都标准，顾野王见他盯着 “文” 字石碑发呆，就问：“知道为啥‘文’字要这么写？” 欧阳询奶声奶气答：“像个人胸前有花纹！” 顾野王哈哈大笑，把自己珍藏的《说文解字》借给了他。
编书的日子终于有了模样。顾野王带着众人搞起 “流水线作业”：沈峻负责标注读音，姚察考证出处，老周专管晾晒书稿防潮。最费神的是收录新字，佛教东传带来的 “佛”“僧” 等字，篆书里根本没有，顾野王就跑到建康最大的同泰寺，跟高僧比划着问：“这字梵文原意是啥？” 和尚们听不懂方言，他就画佛像、写篆字，折腾了三个月才把佛教用字弄明白。
可麻烦总在暗处等着。有回御史大夫突然造访，翻到书稿里 “吴人谓船为舲” 的注脚，当场冷笑：“堂堂国朝字书，竟收这些村野俚语？” 顾野王不慌不忙翻开《诗经》：“‘泛泛杨舟’的‘舟’是雅言，‘舲’是吴语，都是祖宗传下的字，凭啥厚此薄彼？” 正好陈文帝派人送新制的砚台来，听见争论就说：“文字能通民心，俚语也是文脉。” 御史灰溜溜走了，顾野王却把这事记在书稿扉页：“文字无雅俗，民心即天理。”
09灯火照残篇（杜甫《题玄武禅师屋壁》）
顾野王给《玉篇》设计了个前所未有的体例：每个字都要写明篆书怎么写、隶书怎么变、楷书怎么定，就像给汉字做 “家谱”。这可累坏了抄书的弟子们，欧阳询的小手天天酸得握不住笔，却非要坚持：“先生说的‘汉字基因图谱’，少一个笔画都不行！” 顾野王听了直乐，这孩子把他讲课的比喻全记心里了。
编到 “佛” 字时，麻烦又来了。沈峻发现不同寺庙的经卷写法各异，有的加 “人” 旁，有的加 “神” 旁。顾野王干脆带着书稿住进同泰寺，白天跟高僧辩经，晚上在佛前油灯下比对字形。有回梦见梵文变成飞蛾扑